“内无妄思，外无妄动”出自《朱子语类·学六·持守》，原文为“问：‘敬何以用工？’曰：‘只是内无妄思，外无妄动。’”《朱子语类》是宋代大儒朱熹与其弟子问答的语录汇编。这里，当被弟子问到如何在“敬”上下功夫时，朱熹的回答是要想做到“敬”，便要在内做到不妄思，即心中没有胡思乱想，在外做到不妄动，即行动上没有非分之举。

关于“内无妄思，外无妄动”，孔子很早就有类似的表述。《论语》记载，当颜回向他请教怎样才能做到“仁”时，孔子回答“克己复礼为仁”。追求仁道完全在于自己，如果不能克制自己，就什么事情也做不成。如何能够克制、约束自己？就应从视、听、言、行做起，从日常行为上着力，时刻自省自律、遵守规矩，做到不妄思、不妄动。

内无妄思是外无妄动之基

“身之主宰便是心。”人的一切想法和行为都生发于心。清人龚自珍曾言：“不能胜寸心，安能胜苍穹”，又言：“心无力者，谓之庸人。”“胜寸心”本质上是一种自我约束、自我控制的意识和能力，若想做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，就要慎独慎初慎微慎欲。相反，“破山中贼易，破心中贼难”，一切腐化、变质莫不是首先由心性堕落、欲望泛滥开始的。古今中外，有很多因为严格律己、抵御诱惑而名垂青史的榜样，也有不少因为心性被欲望所惑而身败名裂的教训。

心中有天地，方能不为外物侵

苏轼曾在《赤壁赋》中记载了自己与朋友月夜泛舟游赤壁的所见所感：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”他的一生，始终对富贵名利泰然处之，不仅跳出了个人得失的小圈子，更将自己的人生境界提升到了与明月清风同在同乐，一切超然物外的高度。在赴任陕西的路上，他吟诵出“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的欣然；被贬至黄州，他书写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的坦然；在湿热蛮荒的儋州，他展现出“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的释然……有了这样的情怀与境界，这样宽阔的胸襟、坚定的意志，任何威武磨难、富贵贫贱、荣辱毁誉便都不能摇动己心。

党章规定，党员干部要“加强道德修养，讲党性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自励”。中国共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我，始终正心明道、怀德自重，把党和人民放在心中最高位置，追求做一心为公、一身正气、一尘不染的人。

砥砺思想觉悟，党史是最好的营养剂

革命战争年代，方志敏的妻子不幸被捕入狱，方志敏手握为革命筹集的公款，却坚决不徇情济亲、拿钱营救；罗荣桓在弥留之际，拉着妻子的手再三嘱咐，“我死以后，分给我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要特殊”。当我们在东山看到木麻黄锁住风沙、在兰考看到泡桐造福百姓、在大亮山看到森林覆盖荒山时，往往会为之惊叹。而在这背后，是谷文昌、焦裕禄、杨善洲等优秀共产党人心系百姓的情怀、艰苦奋斗的精神、严于律己的本色。他们在一片片土地上忘我工作、播撒绿荫，一辈子为民造福，一辈子克己奉公，对自己的名誉、地位、利益始终看得淡、放得下。对一代代优秀共产党人而言，觉悟时刻警醒着他们有所畏、知所止，引领着他们择高处立、向宽处行。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以“我将无我、不负人民”的赤子情怀，以“得罪千百人、不负十四亿”的使命担当，以“刀刃向内、刮骨疗毒”的坚定意志，雷霆惩贪治腐、铁腕整饬作风、持续严明纲纪，与此同时，高度重视廉洁文化建设，引导党员干部特别是领导干部接受中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的熏陶和滋养，不断提升人文素养和精神境界，自觉做到为政以德、正心修身。一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，“不想”是根本。守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心。党员干部只有把外在的“制约”化为内在的“守约”，由“不敢伸手”变为“不会动心”，才能真正做到明是非、知进退、有取舍。

心有所畏，行有所止。常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，涵养“风物长宜放眼量”的视野、“计利当计天下利”的胸襟、“利居众后，责在人先”的担当，以“清心为治本，直道是身谋”自勉、“梨虽无主，我心有主”正己、“壁立千仞，无欲则刚”励志，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，便能以内无妄思保证外无妄动，在报国为民中实现价值。